종목 정보
동래학춤(2023청소년,부산시)
종목 개요
구 분 | 내 용 |
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참여대회 | 제64회 한국민속예술제 |
참여지역 | 부산시 |
분야 | 민속무용 |
참여인원 | 43명 |
참여단체 | 혜화여자중학교 |
수상(단체상) | 전승상 ((재)전통공연예술진흥재단이사장상) |
종목소개
종목명 해설
고양시 2022년, 인구 100만 명 이상의 특례시로 출범한 고양시는 우리 역사에서 지방행정제도에 따라 여러 변화를 겪어왔다. 현재 3개구, 44개 동으로 구성돼 광역시에 버금가는 규모를 자랑하고 있으며, 국제 전시컨벤션이 가능한 공간과 유네스코 세계유산이 공존하는 도시다.
진밭두레농악 경기도 고양시 일산동구 성석동 진밭마을에서 전승되는 농악을 일컫는다. 일제 강점기 어려움을 딛고 1919년 독립만세운동을 계기로 부활했으며, 성석 진밭 두레패는 2005년 고양시 향토문화유적(무형문화유적)으로 지정됐다.
정보
지역 경기도 종목 농악 인원 45명 단체 정발초등학교 연합팀 지정 고양시 향토문화유적, 2005년
본문
광주산맥의 말단부에 위치한 고양시는 동쪽으로는 높은 산지가, 서쪽으로는 낮은 구릉과 하천 퇴적지인 곡저평야로 구성되어 있다. 북한산과 우암산을 이웃하고 서남쪽으로는 한강이 흐르니 사람이 터전을 잡고 살기에 이만한 곳이 없었을 테다. 또한 고양은 가장 오래전 농사의 흔적이 남아 있는 도시이기도 하다. 지금으로부터 5020년 전, 서기 2000년경에 사람이 심은 것으로 추정되는 가와지볍씨가 남아있기 때문이다. 한국 최초의 재배벼가 발견되었다는 사실은 고양이 한반도 농경문화의 기원이며 한강문화권을 중심으로 벼농사가 이루어졌음을 확인해주는 귀중한 자료이기도 하다. 한반도 농사의 기원을 품고 있는 도시답게 이곳은 농경 사회를 중심으로 문화예술도 풍부하게 발달했다. 그중에서도 진밭두레농악은 고양시 일산동구 성석동 진밭마을에서 전승되어 왔으며 농사일을 할 때 두레를 짜고, 두레패가 농사일의 흥을 돋우기 위해 연행하던 농악이다. 두레는 농촌 사회의 핵심 역할을 하는 자발적 공동체였다. 어려운 일이 있을 때는 서로 돕고, 일손이 필요할 때는 함께 일하며, 마을의 질서를 깨뜨리거나 어지럽히는 일을 막았으며 마을마다 두레를 표시하는 깃발도 존재했다. 모내기에서 물대기, 김매기, 벼베기, 타작까지 이르는 논농사 경작을 위한 모든 과정에 두레가 함께 일했으며, 특히 많은 인력이 합심해야 하는 모내기와 김매기에는 거의 반드시 두레가 동원됐다. 물론 마을의 공동 잔치로 진행하는 풋굿이나 호미씻이와 같은 논농사 이후 놀이의 중심에도 두레가 있었다. 대체로 모내기나 추수를 마친 뒤 공동 작업에 참여한 사람들이 모여 음식과 술을 나누고, 농악에 맞추어 여러 연희를 곁들여 뛰고 놀면서 농사로 인한 노고를 잊고 결속을 재확인했다. 그러나 대부분의 두레패와 마찬가지로 진밭두레 역시 조선 초기에서 일제 강점기를 거치며 침체를 겪었다. 당시 일제가 식민지 정책의 일환으로 농촌의 농악과 두레를 금지시켰기 때문이다. 진밭마을은 1919년 기미독립만세운동 당시 농기에 태극기를 달고 참여하였고, 이후 진밭두레와 농악패를 재결성해 100년간 전통의 원형을 보존하며 명맥을 이어왔다. 오늘날 진밭두레 농악에는 옛 농경 공동체 생활 풍습이 고스란히 남아 있다. 산신에게 제를 지내는 산제사에서부터 농사소리, 농사놀이, 상여소리, 회 다지소리, 지경소리, 대보름 쥐불놀이, 농악놀이까지 한 당시 지역민들의 생활문화를 생생하게 엿볼 수 있다. 진밭두레패는 변주가락을 다양하게 구사하는 일반적인 연희 농악과 다르게 기본 가락에 충실하면서도 장단마다 끊어치며 만들어내는 웅장함이 일품이다. 다른 농악대에서는 쉽게 볼 수 없는 악기인 제금을 사용하며, 법고 수도 많다. 특히 농악패와 농사꾼이 진을 짜면서 연주와 놀이가 어우러지는 놀이 판제인 농사놀이에서 을(乙)자진, 원진, 멍석말이, 방울진, 십자진, 사각진(사통백이) 등 다양한 진법을 구사하여 놀이의 총체적 효과를 극대화한다.
과장 구성
- 길맞이 징이 울리면 두레패가 무대 중앙으로 들어가고, 농악패와 자진가락을 맺는다. 이후 삼채장단으로 기수단·농부·잡색이 큰 원 안에, 농악대는 바깥에 중앙을 바라보고 선다.
- 길놀이굿 상쇠가 안으로 들어가며 멍석말이를 시작한다. 농부는 소고잽이 꼬리를 물고 따라 돌며, 멍석말이를 풀어 큰 원이 만들어지면 농부와 소고가 중앙으로 들어가 논다.
- 제1당산놀이 악기와 소고가 좌우로 벌려 상쇠를 보고 마주서고, 농부는 기수단 앞에 횡대로 섰다가 쓰레질 놀이와 논뚝 다지기를 한다.
- 사방치기와 네줄백이 당산놀이가 끝나면 큰 원을 만들어 사방치기로 전환한다. 두레패와 농악패가 두 개의 원을 만들어 전후좌우로 이동하며 연희하다가, 다시 자진가락과 삼채장단에 맞춰 네줄백이로 전환한다.
- 제2당산놀이 농부가 앞 뒤 좌우로 뒷걸음질하며 콩을 심고 풀을 베며 농사 놀이를 하고, 소고는 양상치기 후 제자리로 전환, 장단을 내주면 양 절구놀이 대형으로 전환하여 연희한다.
- 사통백이와 방울진 사방원진을 풀어 큰 원을 그린다. 원을 돌며 농부는 바깥쪽, 소고는 안쪽으로 교차하여 이동한다. 농부는 자리를 잡고 춤추며 놀고 소고는 마주보고 벅구놀이로 받는다.### 본문 순백의 도포에 까만 갓을 갖춰 입은 사내가 느긋한 걸음으로 등장하더니 두 팔을 활짝 벌려 풀쩍 뛰어오른다. 그 모습이 마치 날아오르기 위해 날갯짓을 하는 학 한 마리 같았다. 이 춤이 ‘동래학춤’이라는 이름을 얻게 된 까닭이다.
부산 동래 지역은 예부터 항구에 인접해 각종 물자와 사신이 드나드는 풍요의 중심이었다. 조선 시대 최대 관문이었던 이곳에는 사신을 접대하는 동래 교방이 있었고, 이를 중심으로 풍류와 가무가 꽃을 피웠다. 이러한 지역색을 잇기라도 하듯 동래 지역은 오늘날 유·무형문화재가 산재한 고장으로 거듭났다. 게다가 이미 신라 때부터 잘 알려진 동래 온천으로 인해 사람들이 끊이지 않는 동네였다.
동래 지역에는 유독 학에 관한 이야기가 많이 남아 있다. 처음 온천을 발견하게 된 계기로 다친 학 한 마리가 뜨거운 물이 솟는 곳에서 다리를 치유했다는 이야기가 전해지고, 동래 마을의 지형은 학의 형상을 닮았다고 알려진다. 학과 관련한 지명도 무수히 많다. 학소대·학암마을(연산4동)·학란마을(거제동) 등이다. 학암마을 일대 저수지에는 여러 마리의 학이 떼를 지어 서식했다고 알려진다.
동래 지역에서 전승되는 학춤은 주로 정월 대보름날 펼쳐지는 동래야류나 줄다리기할 때 추던 춤이었다. 이미 고려 시대부터 새의 모습을 딴 춤이 전해지고 있다는 기록이 있으나, 동래학춤은 이름난 춤꾼이 도포를 입고 갓을 쓰고 덧배기춤을 멋스럽게 추는 것을 보고 마치 학이 춤추는 것 같다고 한 데서 유래했다.
온천과 교방으로 놀이를 좋아하는 풍류객이 끊이지 않았던 동래지역 사람들은 가무를 좋아하고 놀이에 익숙했다. 동래지신밟기·동래줄다리기·동래야류 등 다양한 놀이가 이어지는 것은 그러한 덕분일 터다. 동래학춤은 길놀이가 끝나고 춤판이 벌어질 때나 정월 대보름 놀이가 끝나고 동래야류를 시작하기 전, 줄다리기가 끝난 다음 주로 펼쳐졌다고 한다.
동래학춤은 혼자 추는 독무로도 가능하지만, 여러 사람이 대형을 이뤄 추는 군무로도 연행된다. 악사들이 먼저 등장해 자진모리장단에 이어 느린굿거리장단을 치면 춤꾼들이 양팔을 마치 활개처럼 쭉 펴고 춤판으로 날아 들어온다. 이후 다섯 장단에 맞춰 덧배기춤을 추고 배김사위와 풀이사위로 넘어간다. 길게 늘어지는 하얀 도포 자락이 멋스럽게 펄럭인다.
동래학춤은 민속에서 전래한 춤이기는 하나 상민이나 농부들의 춤이 아닌, 동래관아의 관속이나 기방의 한량들이 추던 춤으로 격조가 있고 소박하면서도 우아하다. 또한 특정한 의식이나 목적을 두지 않고, 오롯하게 춤을 추는 것 자체에 의미를 두고 있다는 점이 독특하다. 경상도에서 전해지는 덧배기의 진수가 담겨 있고, 이를 바탕으로 춤꾼의 즉흥성이 덧대져 춤이 완성된다는 점에서 누구나 출 수 있지만 그 춤사위의 가치는 쉬이 완성되지 않는다는 점이 관전 요소라 할 수 있다.
과장 구성
제1장 : 꽹과리·징·장구·북으로 구성된 악사들이 화려한 장단의 자진모리장단을 연주하며 입장한다. 춤판을 크게 한 바퀴 돌아 멈춘 뒤, 굿거리장단으로 전환한다.
제2장 : 무수들이 차례로 활갯짓뜀사위를 하며 날아 들어온다. 큰 원과 작은 원을 그리는 대형으로 변화한다.
제3장 : 기본 대형에서 다양한 배김사위를 마친 뒤 입장과 마찬가지로 날갯짓하며 퇴장한다.
제4장 :
어깨사위를 하며 다시 입장해 큰 원을 그린다. 악사의 연주에 맞춰 모든 출연진이 예를 갖춰 인사한 뒤 퇴장한다.## 문화재 지정 현황부산광역시 무형문화재(1972년 지정)
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자료출처
- 출처 : 『제64회 한국민속예술제』 종목소개서 * 발행일 : 2023년 9월 22일 * 기획 : (재)전통공연예술진흥재단
사진자료
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